L’Oeuvre comme exercice spirituel : L’imaginaire stoïcien des artistes PDF

Parmi ceux qu’Epictète a enseignés directement, il y a Marc Aurèle (un autre philosophe stoïcien qui ne s’attendait pas nécessairement à être lu, ses Méditations ont été écrites expressément pour un bénéfice personnel, comme une sorte d’auto-instruction).


ISBN: 270568347X.

Nom des pages: 208.

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Modifier sa manière de voir, tel est l’enjeu des exercices spirituels des philosophes de l’Antiquité : en modifiant sa vision du monde, on se transforme. Si les pratiques d’ascèse des philosophes antiques sont bien connues, la question d’une transformation du regard par l’activité artistique se pose moins. Pourtant, oeuvrer c’est former dans le but de transformer son regard. Dans la transformation d’un matériau, c’est parfois soi-même que l’on rêve de réformer : les arts plastiques se font auto-plastie. Ce livre raconte le rêve d’une transformation de soi élevée par l’oeuvre au rang d’exercice spirituel. Pour se transformer, certains artistes (Poussin, Drouais, Degas, Ingres, Cézanne…) ont recouru à des pratiques d’ascèse très anciennes, on plutôt, c’est l’idée qu’ils se sont fait de ces pratiques d’exercice qui a lentement investi le monde des ateliers en Occident. Cet imaginaire a forgé notre conception moderne de l’art, à savoir l’invention de l’oeuvre comme exercice spirituel. Elle fait du métier d’artiste une manière de vivre autonome, elle engage aussi une manière singulière de réagir face aux oeuvres. Face aux dispositifs de contrôle qui fabriquent aujourd’hui le conformisme de nos aliénations, les exemples de Nicolas Poussin et de Paul Cézanne nous rappellent qu’une farouche volonté d’indépendance peut travailler l’ascèse de certains artistes. « L’art rend fort » disait Cézanne. Plus qu’une méditation sur la peinture, ce livre est un manuel de résistance à l’usage de ceux que travaille une perpétuelle invention de soi, toujours actuelle.

Et en plus de cela, le temps passé à se jeter sur ces objets immobiles est le temps non dépensé pour les choses que nous pouvons changer. L’art du pessimisme prémédité cultive un sens plus profond de la gratitude pour les choses que nous avons dans la vie, peu importe ce que nous pensons qu’ils sont. Et ici Hadot est clair que tout le but de l’étude de la physique, c’est-à-dire du monde naturel, était pour la philosophie grecque antique de nature éthique.

C’est cette notion physique de la loi qui est la plus importante. Nous voulons qu’on nous dise que nous brillons des guerriers tantriques, pas des cadavres en décomposition. Cette discipline se résume dans l’un des passages les plus frappants de l’Enchiridion: «Ne cherchez pas que les événements se produisent comme vous le souhaitez mais que les événements se déroulent comme ils le font et votre vie se passera harmonieusement et sereinement.» Mais les stoïciens ne sont pas « . Nous sommes ce chien. Soit nous faisons le meilleur du voyage, soit nous nous battons contre chaque petite décision prise par le conducteur du chariot.